从听到聽

陕西西安：张醒植

汉字改革，聽字改的没有了灵魂，虽然简化字写起来方便，用起来简单，但我还是喜欢从繁体字聽理解聽的内涵和外延；看繁体字的文章，总觉得能让心静下来，一个个繁体字，似乎更有灵魂，有灵性。

“听”和“聽”，看起来差别很大啊；繁体的“聽”，表达的意思明明白白，简化的听到底要表达的是么呢？只是一个符号罢了，形意都不能表达。看着聽字，我仿佛看到了远方的呼喊。现在的社会处处弥漫着烦燥的风，人人似乎都是表演家，是主角，是主人，好象非常热闹，喋喋不休的说着各种各样的故事，而听众是谁呢？为什么人心越来越散乱，变得麻木和冷漠，因为停不来听听别人的呼喊。

我们应该静下来，聽一聽自己内心的需求，聽一聽灵魂的呼唤，聽一聽身边的花草虫鸣，也聽一聽远方森林和谐之音，聽一聽圣贤教诲，聽一聽长辈、老师和朋友的忠告和劝导，聽一聽别人的诉求，聽一聽底层人民的真心诚意的声音；聽一聽大自然的乐章，从大的方面，还可以聽一聽万物是不是和谐安宁，有什么需要改变的么？为什么在现实生活中多用聽而不是听呢？

聽，是用耳朵，是用心去感受，是把别人的话当作王言当作王语，好象以前皇上说给臣民的，那是金口玉言，是非常的重视，是放在中心；比如老师讲经典了，你用眼专注的看着老师，一心一意，竖起你的耳朵，认认真真，怕露掉一句话，就好聽最高领导的指示，是聆聽，是接纳，是接受，耳闻心记；我想老师看到这种情况，会讲得更生动，更有趣，更起劲。把别人的话聽进心去，然后取有益，是放在自己的心里，而不是那样的听，只看别人的嘴型，把别人的话语当作是木工工具，当作锄头一般锋利器物来砍自己，而形成对抗；有防范，不认同，不放在心中；你说你的我做我的，讲话的人越来越没有真心发挥，而听的人全当消遣游戏；你看，聽，耳下是王，王者，重视也；又似壬，壬者，天水也；其实耳表肾，是壬水，肾是身体的动力，肾水养育着五脏六腑，肾是生命的根，是源泉，从一个人的耳朵，可以看出肾器的好坏；一个人耳聪，眼才会明，耳聋，眼才花，肾气衰弱了，难生壬水，耳就失聪了；再看看聽，与德何其相似，同根而育，一个有德行的人，是能聽进取别人的良言，是能聽进取别人的劝告或者建议；一个成熟的人，是先学会倾聽，因为倾聽才能安静，可以和别人的气场相融，也才能践行德；从繁体聽，你就明白养生的意义，修心，修性是如何开始的。

能聽到风声雨声读书声，才会家事国事天下事去关心，聽不进取别人的话语，以自我为中心，容易目中无人，便渐渐狂妄，自大，失去许多帮助；能聽见自己心灵的呼唤，能多聽聽自己鼻息之气，才会静下心来，才有觉醒，才会有准确的判断；为了是自己不烦燥，聽，不是聽杂乱的声音，不是聽喧嚣，不是聽淫乱蛊惑，而是正言正语，王言王语，不为杂事干扰。而听，好象没有这么多的表达，也没有什么实际的内涵。

如果我们从易经的角度分析聽，也是很有意思，起卦《泽雷随》之《水雷屯》，互卦《风山渐》。

《泽雷随》卦讲的随从、追随，实质是从善。不论对人对事都应择善相从，向善良者学习，随：元亨利贞，无咎。是随从、随和。舍弃己见，随和众人。

《泽雷随》六爻表述的是：

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

六二：系小子，失丈夫。

六三：系丈夫，失小子。随有求得利居贞。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

九五：孚于嘉，吉。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

随卦很有意思，可以启发我们，而我们聽，聽的是什么呢？是聽取善人言，是择善相随；当别人讲出自己的观点，我们是要随和，要响应，是尊重，而相对于与自己观点有冲突不合理的时侯，是先舍弃自己见解，随告诉我们，在我们生活中，不是把自己放在主角的地位，放在表演的位置，而是把别人当作雷，自己是雨，雨随雷而作，只有学会了聽，才能元亨利贞，无咎。聽，有随意。

再看看《泽雷随》的之卦《水雷屯》

《水雷屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大、亨、贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

《水雷屯》，囤聚，代表新生，代表新的起点，生存的艰难情景，外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，凭借自己的努力来解答。

《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

初九：磐桓。利居贞，利建侯。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

上六：乘马班如，泣血涟如。

对于《水雷屯》我们不去重点分析，只是参照。它是从另一个方面告诉我们聽反应的一个合理价码见解。给我们的启迪是：只有善于倾聽，学会倾聽，我们才能走出人生的困境之中，君子以经纶，而我们倾聽的不是是非，不是胡言乱语，而是经论，是圣贤论，是真善美，是正能量，是浩然正气，一人人走向社会，犹如《水雷屯》，要创业，要努力拼搏，路上有许多困难，需要贵人引路，高人指点。这时侯，我们要倾聽民间疾苦，基层声音，为生民言，把别人的苦当作自己的苦，把别人的悲当作自己的悲。从实际出发，从群众切身利益出发，如果不聽人民的呼喊，不从实际发声，我们所定的政策决策，就好比即鹿无虞，惟入于林中，出不来，因为没有向导，在盲目中徘徊。所以，要发声音，就要先聽。

听字起卦《火雷噬嗑》之《火地晋》，互卦《水山蹇》

《火雷噬嗑》，阐释刑罚的原则，刑罚手段。主官非争讼之事。亨，利用狱。

《彖》曰：颐中有物日噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

《象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。

《火雷噬嗑》

初九：屦校灭趾，无咎。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。

九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

上九：何校灭耳，凶。

我们不深入分析卦的内涵；听，因为我们是听听而已，不用耳，不是用专注，不是用眼看着对方，也不是一心一意，而是只看看别人口，就是嘴型，猜猜大意，漫不经心，我们便会和发声者之间有了隔阂，别人有怨恨，别人有苦，说给你听，为了求得安慰，为了解决问题，而你好象咀嚼腊肉，吃不进去还不吐出来，当作监狱的人申诉，就那样冷冷的听，高高的在上。发声的人，说给你听的人，感觉你用锋利的器具砍他，这样能达到共鸣么？我想不会吧。如果对于坏人，对于官非争讼，我们听，是需要先咀嚼，然后分析，不是别人说什么我们就信什么。

我们简单的看看《火地晋》，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

《火地晋》卦象曰

明出地上，晋；君子以自昭明德。

晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。受兹介福，以中正也。众允之志，上行也。鼫鼠贞厉，位不当也。失得勿恤，往有庆也。维用伐邑，道未光也。

而重点看看互卦《水山蹇》，为跛，引申为困难、艰险，行动不便。

蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。

《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

蹇，负重之象。当肩负天下，不辞其艰，则必大人造而功德见。

再看看《水山蹇》六爻之意：

初六：往蹇，来誉。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

九三：往蹇，来反。

六四：往蹇，来连。

九五：大蹇，朋来。

上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。

如果我们常常爱听冠冕堂皇的话，听表面的话，听那些大话空话假话，在歌功颂德中沾沾自喜，长此以往，我们便听不到真话，听不到实话，听不到实话，在不断的进步的话语中陶醉，好象大地全是红色，是很火的迹象，好象自己是君王，做出不朽功绩，就是在歌功颂德的声音中迷恋，这样不断的脱离实际，做出错误的决策，于是乎，险在前也，负重前行，肩不负天下，便走上不归之路，好比水在山上，没有水管引水下山，而山下的人因为无水而生活坚难困苦。沟通不到位，艰难便有，国与国的谈判，人与人之间的沟通达到共识，可以从听中汲取营养；听是告诉我们，唯有反身修德，才会走出艰难困苦，脱离蹇险。

从听起卦分析，然后回到从聽起卦两者相结合，我们便可以理解聽之内涵和外延。从中明白，我们如何做到最佳。

因此，在现今时代，我们应该汲取聽所表达的深意，我们学会多聽，用心用德；聽最基层，最深处的声音和呼唤，聽大自然的和谐之音，聽万物的声音，多聽一聽别人，也聽一聽自己心灵的声音，静下心来，也净心思考，我们到底需要什么呢？而不是听，对于正常的，漫不经心，看嘴型，设屏蔽，防护锋利器具砍伤自己而去应付。而对于大话空话假话谣言听得津津有味，传得遍地红彤彤而失去本真。

聽，属于你，属于我，属于我们这个伟大的时代。